فَقَالا : هَذَا خطأٌ ( 1 ) ؛ إِنَّمَا هُوَ : هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ ( 2 ) ، عَنْ زيدٍ العَمِّيِّ ( 3 ) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قُلْتُ لأبي : الوَهَمُ ممَّن هو ؟ قَالَ : مِنْ حُسين ( 4 ) .

--> ( 1 ) ذكر الشيخ الألباني في " الصحيحة " ( 367 ) أن الضياء المقدسي أخرج هذا الحديث في " صفة الجنة " ( ق 82 / 2 ) من طريق الطبراني ، ثم قال : « ورجاله عندي على شرط الصحيح » ، وكذا نقله ابن القيم في " حادي الأرواح " ( ص 160 ) ، وابن كثير في " تفسيره " ( 8 / 11 ) ، ولم يتعقباه بشيء ، ونقله الشيخ الألباني في الموضع السابق أيضًا عن ابن كثير ، ثم قال : « وهو كما قال ، فالسند صحيح ، ولا نعلم له علة ، خلافًا لأبي حاتم وأبي زرعة » . ( 2 ) روايته أخرجها هناد بن السري في " الزهد " ( 88 ) ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 2436 ) ، وأبو نعيم في " صفة الجنة " ( 374 ) ، والخطيب في " الموضح " ( 2 / 105 ) ، جميعهم من طريق أبي أسامة حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ هِشَامِ ابن حسان ، عن زيد بن الحواري العَمِّي ، عن ابن عباس ، به ، مرفوعًا . ( 3 ) هو : زيد بن الحواري ، وهو ضعيف ؛ كما في " التقريب " ( 2131 ) . ( 4 ) لم يرجح أبو حاتم وأبو زرعة رواية حماد بن أسامة على رواية حسين الجعفي بمجرد الحفظ فقط ، وإلا لقال قائل : كلاهما ثقة ، فما المانع من وجود الحديث عند هشام بن حسان بإسنادين ، ويكون حديث ابن عباس شاهدًا لحديث أبي هريرة ، كما ذهب إليه الشيخ ناصر الدين الألباني _ ح في " الصحيحة " ( 367 ) ! ولكن أبا حاتم وأبا زرعة ينظران مع غيرهما من علماء الحديث إلى قرائنَ وعللٍ خفية ، تجعلهم يعلّون طريقًا ، ويرجحون عليها طريقًا أخرى ، ومن ذلك : سلوك الجادة الذي وقع فيه حسين الجعفي هنا ، وأما حماد بن أسامة فخرج عن الجادة . وهذا عندهم - عادةً - لا يحصل إلا بمزيد حفظ لهذه الطريق الغريبة ، وإلا فحفظ الجادة والإسناد المطروق دائمًا أسهل على حماد من حفظ الطريق الأخرى . وقد يكون حماد بن أسامة توبع أيضًا عند أبي حاتم - وإن لم نقف عليه - فيزداد الأمر وضوحًا ، والله أعلم . وقد وافق أبا حاتم وأبا زرعة على هذا الترجيح : حافظ عصره الدارقطني ؛ فقال في " العلل " ( 10 / 30 رقم 1832 ) : « يرويه هشام بن حسان ، واختلف عنه ؛ فرواه حسين ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وخالفه ابن أسامة ؛ فرواه عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أنه قال ذلك عن ابن عباس ؛ وهو أشبه بالصواب » .